Muhammad Syahrur, seorang cendekiawan muslim asal Suriah, sekaligus seorang mufassir ternama di kancah internasional.
Dalam permasalahan kali ini, ia menafsirkan batasan aurat yang sangat signifikan dari para Mufassir dan Mufaqqih lain. Ia mempunyai teori yang dinamakan Nazhariyat al-Hudud atau biasa disebut dengan teori limit yang terbagi menjadi dua yaitu batas maksimal (Hadd al’A’la) dan batas minimal (Hadd al-Adna) dengan menutup bagian atas (al-Juyub al-Ulwiyyah) dan menutup bagian bawah (al-Juyub as-Sufliyah).
Menurutnya, aurat adalah as-saw’ah yang memiliki arti denotatif dan konotatif. Secara konotatif kata as-saw’ah berarti aurat, yaitu bagian tubuh yang tidak boleh dibuka untuk diperlihatkan. Berdasarkan hal ini muncul pendapat bahwa kata tersebut adalah kiasan (kinayah) tentang alat kelamin laki-laki dan perempuan yang jika diperlihatkan akan mengganggu pihak lain.
Secara denotatif (berkaitan) kata ini berarti keburukan (al-qubh), seperti disebutkan dalam hadis: (perempuan yang buruk rupa namun subur lebih baik daripada perempuan cantik tapi mandul). Kata ini juga berarti al-baras (bintik-bintik putih pada kulit).
Rasa berdosa pada seseorang ketika auratnya terbuka merupakan perasaan sosial yang tidak mungkin muncul dalam kondisi sendirian, ketika tidak ada pihak lain yang sengaja melihat dan memperhatikannya. Sebagaimana Ibnu ‘Abbas dan Qatadah yang memaknai libas at-taqwa sebagai “amal soleh”, maka Syahrur pun memaknai kata as-saw’ah dengan pengertian “amal buruk” pada diri seseorang yang tidak ingin diperlihatkan kepada pihak lain, apalagi jika orang tersebut adalah golongan yang ahli taubat. Oleh karena itu, ia menegaskan pendapatnya yang telah disebutkan dalam buku al-Kitab wa al-Qur’an: Qira’ah Mu’asirah, bahasan tentang al-Abshar wa al-Insan, bahwa ayat “fa badat lahuma saw’atuhuma” artinya, maka terlihatlah perbuatan buruk keduanya, bukan kemaluannya.
Mengenai batasan aurat perempuan, ia berpendapat bahwa hal itu dibagi menjadi dua, pertama bagian tubuh yang terbuka secara alami (qiyam az-Zahirah bi al-Khalq). Bagian tubuh yang diperlihatkan oleh Allah subhanahu wa ta’ala saat penciptaan tubuh perempuan seperti: kepala, perut, punggung, dua kaki dan dua tangan.
Kedua bagian tubuh yang tidak tampak secara alami (qism ghayr az-Zahir bi al-Khalq) yaitu yang disembunyikan oleh Allah subhanahu wa ta’ala dalam bentuk dan susunan tubuh perempuan. Bagian tersembunyi ini adalah al-Juyub. Al-Juyub berasal dari kata ja-ya-ba seperti dalam perkataan jabtu al-Qamisa artinya melubangi bagian saku baju. Al-Juyub adalah bagian terbuka yang memiliki dua tingkatan, bukan satu tingkatan karena pada dasarnya kata ja-ya-ba berasal dari kata ja-wa-ba yang memiliki arti “lubang yang terletak pada sesuatu” dan juga berarti pengembalian perkataan “soal jawab”.
Istilah juyb pada tubuh perempuan memiliki dua tingkatan yang secara rinci berupa: bagian antara payudara, bagian bawah payudara, bagian bawah ketiak, kemaluan, dan pantat. Semua bagian ini adalah yang dikategorikan sebagai al-Juyub yang wajib ditutupi oleh kaum perempuan.
Jadi, batas maksimal (Hadd al’A’la) aurat perempuan adalah sebagaimana hadis Nabi SAW, bahwa seluruh tubuh perempuan adalah aurat kecuali wajah dan kedua telapaak tangan yang termasuk dalam kategori “maa zahara minha”. Wallahua'lam.
No comments: